这就是现实的美国,儿子可以是百万财主,父母却还是生活困难潦倒,和中国人的“母以子贵”,“一人得道,合家升天”的中国传统天差地别。 如今,家庭、亲情观念强的中国人降临了美利坚这块土地,中国人的传统观念及尊老爱幼的美德难免不受到美国文化的冲击,但愿生活在美国的中国人,能坚持本身的优良传统及美德,让中汉文化这朵奇葩,在美国各族裔的百花圃里绽开得更鲜艳,更灿烂。 中西文化差异形成的原因 中国事大陆文化 西方是海洋文化 大陆文化是指以大陆为生成背景的文化 海洋文化是指以海洋为生成背景的文化 这种不同的生成背景,包孕地域地貌、气候气象、天然生态、风土民俗以及汗青文化等差异而形成显著区别。 主要区别:大陆文化是一种农业文化,海洋文化是一种商业文化, 两者代表人类文明两个不同的成长阶段与成长程度。早先,人类只能在陆地从事生产与生活;随着生产力程度的提高,人类起头从陆地走向海洋,使陆地与陆地沟通,促进帆海与商品贸易的成长。 大陆文化 大陆文化因受山岭江河阻隔而造成狭隘性与关闭性,因对土地的私人占有而产生封疆与世袭观念,又因土地占有的面积大小与山岳的高低形成等级制度。 陆地是稳定的,农业社会要求稳定,风调雨顺;封建政权的代号为“山河”,即使说“四海为家”,也是以四海为边界。传统所谓“六合”、“四方”一般都不包孕海洋,明清实行“海禁”政策,也把海疆解除在外。安土怕迁,安贫乐道,惜别怀乡,这些都是大陆文化的生成背景:关闭,守旧,墨守成规,求稳求太平,害怕社会变更。 所谓“天不变道亦不变”,大陆文化虽然平和,厚重、典雅、精致,其局限性则是很明显的。 海洋文化 海洋文化海洋的广阔与一望无际而表现出大气与开放姿态(李白诗:“海水不满眼,观涛不对劲。”);又因海洋无法私人占有而形成平等观念,密切了人世关系(“情投意合”“风雨同舟”)。 海洋是人类的精神家园,天风海涛,最能启示人们想象与幻想;而险恶的风波,又能造就人们的冒险精神,使帆海成为勇敢者的事业。海洋是流动的,变化的,宽容的,有较大自由度(普希金诗:“大海,自由的元素。”),较少狭隘观念与守旧思想。海洋又是积极的,进取的,浪漫的,有广阔的想象与联想的空间,开拓人的心魄世界。这些构成了海洋文化大气、强悍、机智、热情、浪漫、生气勃勃、充满想象力与创造性的基本特征,也构建了海边民豪爽、旷达、矫捷、容易接受新事物与新观念的心理素质。海洋文化作为一种商业文化,是一种都会文化、市民文化,表现了人类文化最新成长成果,有光鲜的时代标志。其外延涵盖当代的科技发明、商业流通与社会进步;其内涵包含近代的民主办念、平民意识与自由思想,从根本上提高了人的文化素质与精神境界。 它不仅具有地域性与民族性,更具有时代性与世界性,标志当代先进文化的前进方向。 以上就是1.对中西文化的思想与看法 这问题的谜底。 2.国学可否现代化,如果能,如何现代化 就第二个问题我想问一个问题,你知道啥叫国学吗? 我们国家是一个世界上独一无二的古老文明的东方古国,以前是还有几个文明古国,但它们的汗青都已近断代了,不是像咱们国家一样一直较为完整的保存下来、延续下来的。咱们国家是有着归属本身的优良传统及美德,还有着灿烂悠长的中汉文化,国学就是在这样的一个大背景下诞生的,它是中国上下五千年光辉汗青的一个集合体。 国学它原来是指国家学府,即古代中国、朝鲜的中央学府,为官学系统的最高学府。 虞之上庠,夏之东序,殷之瞽宗,周之辟雍,汉后之太学,隋后之国子监,皆为国学。 而今我们谈到的国学是指兴起于二十世纪初,而大盛于二十年代,八十年代又有"寻根"热,九十年代"国学"热再次掀起遂直到现在,无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的从头定位。 "国学"一说,产生于西学东渐、文化转型的汗青时期。而关于国学的定义,严格意义上,到目前为止,学术界尚无给我们做出统一明确的界定。名家众口纷纭,无所适从。遍及说法如国粹派邓实在1906年撰文说:"国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国也。"(《国学讲习记》,《国粹学报》第19期)邓师长教师的国学概念很广泛,但主好强调了国学的经世致用性。 查阅国际君友会资讯中间的国学词目有如次定义:国学,可译做“guoxue”(音译)、“Sinology”(意译,指中国学或汉学)。狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学,是指以先秦经典及诸子学为根底,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈体文章、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。因此,意义广泛上,中国古代和现代的文化和学术,包孕汗青、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。 具体点说就是: 国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术,也包孕了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,以国学大师章太炎《国学讲演录》所分,则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 下面讲讲国学与西学的相关知识 国学成长 西学东渐诞生国学。“国学”一说,产生于西学东渐、文化转型的汗青时期。而关于国学的定义,严格意义上,到目前为止,学术界尚无给我们做出统一明确的界定。名家众口纷纭,无所适从。遍及说法如国粹派邓实在1906年撰文说:“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国也。”(《国学讲习记》,《国粹学报》第19期)邓师长教师的国学概念很广泛,但主好强调了国学的经世致用性。 国学与西学的论战。深究国学的本名原意,原指国家学府,如古代的太学、国子监。单纯的说国学,乃独指经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。自西学东渐、文化分流转型以来,为区别于西学,时人把我国的“六艺、五术”“诸子百家”十足称之为“国学”,西学繁衍于东土,东学式微,现代自五四以来的新青年运动前后,一些国学大师们,为保护国学而起头和西学论战,西学派认为通盘接受西学,而国学家们则誓死守卫祖宗们留下的五千年菁汉文化。
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